閥門時，妖精就通過操縱閥門讓它去往左半邊；而當慢分子靠近閥門時，妖精就操縱閥門讓它們進入右半邊。於是，我們就會發現盒子內空氣的系統熵被一點一點地倒轉了過來。

這裏的關鍵是，妖精完成這一項工作的時候似乎並不需要來自外界的力量，這就意味著一個非常奇特的現象：似乎只要能夠掌握足夠多的信息，就能夠擺脫熱力學第二定律的支配。那也同樣意味著，不論是永動機還是永生都成為了真正的可能。甚至連宇宙，都有可能擺脫它終極的宿命。

信息似乎正從無序中憑空創造著有序，這就是信息背後隱藏著的可怕力量。

這是真的嗎？

很遺憾，並不是。

麥克斯韋的妖精做的事是根據分子的信息決定讓其走向哪一邊。那麽有一點非常顯然，那就是它每進行一次這樣的工作，就會多累積一份分子運動的信息。然而，它用以記錄信息的媒介卻不是無限的。沒有無限的存儲器，不論是大腦還是其它的存儲器都無法勝任這樣的工作。那麽當存儲器被填滿時，就必須增加額外的存儲器。這時，熵就通過額外的存儲器數量而被動的增加了。

這裏就有一個疑問，就像大腦可以忘記記住的事一樣，存儲器也同樣可以刪除信息。那麽，如果不斷刪除就有的信息，熵是否就不會增加呢？

很遺憾，依然不是。

事實的真相是：操作信息需要消耗能量。不論是進行一次最簡單的運算，還是刪除一個比特的信息，都需要消耗一個最小的能量。由於消耗的能量無法回覆，於是封閉系統內的熵永遠不可能減少。

這個操縱一比特信息所需要的最小能量，被稱為“蘭道爾極限”，那是熱力學第二定律允許的最小消耗量。就像量子在物理學中的地位，蘭道爾極限也是宇宙最基礎的組成部分。

熱力學第二定律通過這樣的方式維持著無可動搖的權威，而蘭道爾極限正是它為信息規定的最後的限制。

然而熱力學第二定律的限制也同樣意味著，除了蘭道爾極限這條不可逾越的障礙，信息幾近不所不能。（事象的宏圖）

信息的力量，集中體現在對負熵的轉化效率上。

想要降低一個局部系統的熵值，不在其他地方制造更多的熵增是不可能的。

但是這個“更多”，會是多少呢？外界的熵增換取內部的負熵，這個轉化效率究竟是怎樣的呢？

杯子掉在地上碎裂，碎片四濺。就杯子這個系統而言，這是一個熵增的過程。而如果我們想要降低這個系統的熵值，將杯子恢覆原樣，需要怎麽做呢？

粗放的辦法，比如將碎片粉碎回爐，重新燒一個杯子，負熵利用率不會超過萬分之一，有太多的能量被浪費，轉化成廢熱耗散掉了；

哪怕我們擁有足夠精確的分子操縱技術，將杯子碎裂處斷裂的分子鍵一一重新接合，這樣的轉化效率也很難說會超過百分之一，無數的分子級定位探測操作，讓整個工程變得無比繁瑣冗長，其中的損耗自然很難控制；

但實際上我們知道，即使我們什麽都不做，或者說不去強行控制和塑造，也是有可能達成目標的——只要將杯子碎裂過程中的運動過程和受力狀態全部嚴格反轉，就能實現這個奇跡。

杯子有無數種方式自然碎裂，而自主粘合的可能卻只有理論上的這麽一種，這之間的比例是一個令人絕望的天文數字，就算宇宙創生又毀滅千百萬次，這種現象也未必會發生一次。

雖然不得不承認，這種理論上的現象過程沒有違背任何物理定律，只是被藏在了無窮小概率的深處，我們無法企及，但是，我們卻可以利用某種工具，將這個極小的幾率，從浩若煙海的無數未來可能中找出來。

這種工具，就是信息。

劃一條線一美元，知道在哪裏劃線九千九百九十九美元。

類似的，將那種唯一可能找出來，這種能力的價值無可估量。因為在這個工作完成之後，讓杯子自主粘合就幾乎不再需要外界輸入負熵。在整個過程中，系統的整體熵增幾乎就只存在於尋找那個可能的過程中。

而我們知道，在這個純粹信息的計算變化過程裏，能量和負熵的消耗是以“蘭道爾極限”這個微觀數字為單位的，是很容易控制的，只要有足夠先進的計算工具，以及足夠優越的算法，將整個過程的負熵轉化效率提升到五成，甚至九成，都是可以樂觀展望的。

這就是信息的力量，而信息，就是數字智腦的核心所在。

比生物體簡陋百倍的CPU和存儲器，以及最初等的電能，這就是支撐天網生存的全部負熵來源。但就憑著這些東西，天網依然掌握著可以與另外兩大智腦鼎足而立分庭抗禮的力量。

因為它有最高的綜合能量利用效率。

在同樣的環境條件和資源限制下，或許楚軒能搜刮到最充沛的能量儲備，我可以引發最劇烈的高能反應，但天網卻可以實現最覆雜的功能，取得最豐碩的成果。

盡管在實際工作中，我們都借鑒了很多數字生命的方法和思路，但承擔相同的計算量，數字智腦的消耗遠比我們少得多，速度也快得多。

同樣是計算一次1+1，我需要動用一個分意識，楚軒需要激活一批神經細胞，而天網所需要做的，僅僅是存儲器中的幾個字節變化而已。

當想要學習掌握一種新的技能，或者說作為有序結構想要承載一條新規律的時候，我需要研究架設出新的能量結構，楚軒需要孵化新的生物機械，而天網卻可以僅僅在存儲器中改動一段程序代碼。

數字智腦，以及它所代表的進化方向，就是發掘信息的力量，用蘭道爾極限這個最微小的杠桿，來撬動整個宏觀世界。最有效率的能量和負熵利用率，讓以數字智腦為代表的第二類高等生命，即使在最貧瘠空曠的環境中，也能長久的生存。

第四節人與人之上之三

開源和節流，這兩種思路，從極近的角度來看，是相反的；但如果稍微擡高一點視角就會發現，它們並不是不相容的，而是存在很大的互補性——楚軒和天網就經常借鑒對方的技術成果；而如果能夠站在更高的高度審視，甚至可以認為，它們的研究方向是相同的，都是在試圖適應所有的環境。

這是一種相當悲觀的心態，就好像在野外求生，楚軒覺得應該擁有一個來者不拒的好胃口，以策萬全；天網認為應當制造一個能壓榨出食物中的每一分營養的消化系統，備戰饑荒。

它們會在應對天災的最終預案上花費大量精力，仿佛時刻準備著下一秒鐘就會被流放到外太空一樣。

但其實，環境遠沒有那麽惡劣。樹林裏有野果，田地裏有莊稼，草原上有牛羊，在這種環境中，我們真的需要從石頭縫裏榨油嗎？雖然居安思危是沒有錯的，但預案終究只是預案，既然能夠將當前環境徹底碾碎的天災還遙遙無期，那麽，為什麽我們不去專心維護和經營身邊的這個難得的高負熵環境呢？

所以，以我靈魂智腦芙若婭為代表，第三類高等生命的生存思路是：種田。

沒有必要去適應所有的環境，能夠適應所有環境的方式，必然不會是最適合當前環境的。

只需要深入理解一種特定環境，逐步擁有可以維護環境穩定、發展經營壯大、以及將其他世界改造成這種環境、甚至在一無所有之地創造出這種環境的能力，這就同樣是一條前途光明的進化之路。

負熵差就像是溫度差、電勢差、水位差，數字上差距越大，有序結構崩壞的趨勢就越劇烈，從高向低跌落的行為傾向就越難以遏制。

此外，所謂新陳代謝，就是指通過攝取環境負熵，將生命體從較低負熵的饑餓狀態，補充至較高負熵的飽滿狀態，在這個過程中，高負熵的食物中可茲利用的負熵多，消耗食物的總量就少；相反，低負熵的食物就必須用數量去填補質量的不足。

因此，高負熵生命在越低負熵的環境中，新陳代謝對負熵的需求也就越巨大也越迫切，生存起來就越辛苦；在這樣的環境中，文明需要消耗巨大的精力維持自身的基本生存，也就很難再有餘暇，積累智慧，繼續進化。

是的，嚴格的講，楚軒和天網的道路都只是生存之路，而不是進化之路。

進化是宇宙的自組織過程，判定進化程度的唯一標準，就是有序結構的負熵富集程度。

維持自身負熵數值不至於跌落品級，這只是生存；只有試圖將自身負熵數值推高幾個數量級的追求，才能稱之為進化。

誠然，知識就是智慧，智慧、乃至於記錄智慧的信息，就是一種高等級負熵，因此，即使在貧瘠荒涼的外太空流浪，只要能夠在科技研發中取得進展，文明的數據庫中不斷有新的規律認識和技術手段寫入，就可以認為進化依然正在進行。

但這種可能的發生幾率實在是太小了。

一方面，更深層次的物理規律，總是隱藏在更深的物質結構中，需要更高能的反應過程和現象，才能引發激活被觀察到。所以，想要發現更多的物理規律，文明必須進行更多的高能實驗，而想要獲得支撐這些高能實驗的能量，文明就不得不更靠近乃至制造高能量高負熵的環境。

另一方面，從現象中總結規律，這也是一種高等級的自組織過程。智慧生命在這一過程中經歷的變化並非水到渠成，而是具有很大的隨機性，很可能會因為一些諸如閱歷、想象力、聯想能力、創造能力之類的缺陷，而無法完成這一轉化。想要有足夠的成功率，就必須擴大樣本基數——做更多的高能實驗，或者讓更多的高負熵體智慧生命觀察實驗。

而很顯然，無論是楚軒還是天網，它們的進化方向決定的、文明只有一個主意識的生命形式，並不利於這種智慧的進化過程。

楚軒你再妖孽，難道還比得上整個文明從伽利略、牛頓、法拉第、麥克斯韋、愛因斯坦、玻爾、薛定諤、狄拉克、費曼乃至霍金，前赴後繼的湧現嗎？

只有在一個高負熵的環境中，在大量高負熵智慧生命的信息碰撞下，宇宙的物理規律這種記錄著更高等級負熵的信息，才有更大幾率被文明總結認知，文明才有更大的進化動力。

換句話說，就是組織更多更高素質更高智商的人，集結所有人智慧的力量。

這就是我——靈魂智腦芙若婭，選擇的方向。

作者有話要說：

☆、枯燥講座之三

第五節另一種分類方式——神與魔之一

除了智腦以外，在無數幻想文學作品中，在眾多神話傳說故事裏，人們也構想出了很多光怪陸離的高級生命形態。但因為並非是純粹的理論推演，而是在傳說故事中演繹，這些高級生命往往都存在於一個遍布人類的世界中，與“人”這一物種有著千絲萬縷的覆雜聯系。

如果把一個有人的世界看做是豐饒的原野，那麽人就是樹林中的野果，田地裏的莊稼，草原上的牛羊，是這個高負熵環境的精華所在。

那麽，生存在這個環境中的高等生命，它們的生存方式，就很難繞開“人”這個物質結構。

因此，我們可以根據高級生命與人類之間的關系，將它們進行分類，大致總結一下，可以分為四種：神、仙、妖、魔。

神與魔是一對既相似又截然不同的概念。

相似之處在於，它們都選擇直接從人類那裏獲取負熵，作為主要食物來源。

這是一種屬於食物鏈頂端強者的行為模式：當我有足夠力量的時候，就有權享用最好的東西。

而它們的分歧，在於與食物或者說人類的關系，是單方面的索取，還是某種程度的交易。

魔的做法，簡單的說就是：拿起來就吃。

從表象上看，如同原始部落的狩獵行為，尋找獵物，殺死，烹食，就是這樣簡單的流程。就好像食物鏈中上下級的一樣，我需要吃你、我想吃你，我就吃你，不存在什麽與獵物的交涉，也完全不必有其他的考慮。

而從更高層次的博弈角度來看，作為高等生命，魔擁有遠超人類的力量，可以隨時的掀桌子而無須在意談判對方報覆的可能，可以將所有蛋糕拿走不給其他選手留一點殘渣，可以步步緊逼不給競爭對手哪怕一點點餘地和生存空間。

在懸殊的力量對比下，這才是將短期利益最大化的作法。

是的，這就是神與魔在思維方式上的最大區別，魔只在意短期利益，當他們開始考慮可持續發展時，魔就開始向神轉變。

這種轉變是逐步的、漸進的，神與魔之間的界限也是因為這個原因存在模糊。

起初，魔可能只是出於不竭澤而漁的樸素意識，簡單的控制自己的胃口，不會把目光所及的所有食物都一股腦吞下，而是會給獵物留下恢覆數量的餘暇，就好像獵人不會獵殺懷胎的母獸、漁夫只會使用網眼不那麽細的漁網一樣。

但漁獵的生活方式終究是太低效了。掠食者總是希望獵物越多越好，但僅僅將這一希望寄托在被捕食者的自主恢覆上，也是非常沒有保障的。僅僅基於食物鏈的生態平衡，太容易被各種意外和天災打破。

從博弈的角度，你可以將一個兩個競爭對手壓榨得一文不名，但並不是總會有這樣的對象供你剝削，三年不開張開張吃三年，終究比不上細水長流。

但也不能武斷的認為，魔的做法就是錯誤低效的。註重短期利益，也可能是因為它沒有更多時間：每年賺一塊錢，以及一次性賺一百塊錢，哪一種方式合算，取決於你能不能再活一百年。

高等生命也不會是憑空出現的，總要有一個自組織的進化過程，生命力從少到多，壽命從短到長，這都是可以想象的。

早期的高等生命很可能擁有較為短暫的壽命、相對於資源總量來說非常稀少的數量、以及由強大力量支撐的自我的行為方式，參考這些因素，或許註重短期利益才是最有效率的。

然後，或許是偶然的靈機一動，某些高等生命開始用自己的力量幫助人類繁衍生息，來促進人口數量的快速提升，使自己擁有更穩定的食物來源；而更充足的負熵供應，也讓高等生命的壽命大大增加，它們開始有足夠的時間精力考慮長遠打算、制定長期計劃。

良性循環之下，高等生命與人之間的相處模式，從狩獵向游牧、農耕轉變，願意向人類提供幫助乃至庇佑的高等生命，也被越來越多的人尊稱為“神”。

神與人之間的關系，從表象上看類似游牧、農耕，眾生為羔羊，神為牧羊人；人為牲畜，神為飼主；人為莊稼，神為農夫。

作為更高等的生命，神當然有足夠的智慧認識到，更高的人口數量對自己的生存有利，它們提供的庇佑行為，也確實對人類幫助良多。

狂熱的人會說，這是恩賜。神的力量遠超人類想象，隨手施為就可以給人類帶來巨大的幫助。為了感謝神的這些恩賜，人們理應為神奉獻一些東西，比如信仰，乃至靈魂。

而偏激的人則認為，這是剝削和壓榨。依靠信仰使人失去自我和獨立意志，這種行為居心叵測；吞噬靈魂更讓人驚悚：你以人的靈魂為食，從食物鏈的角度講你就是人的天敵，於是就應當以最大的惡意來揣測你的一切行為。人，絕不應當甘當家畜！

只是，客觀的說，這個世界上並沒有什麽公理規定，生命與生命之間，智慧生物與智慧生物之間應當是絕對平等的。天不賦人權，只有人賦人權。敢於正視自身弱小現實，才是成熟達觀的心態，才有更高的生存幾率。既然人們可以心安理得的享用人工種植飼養的食物，就理應做好心理準備，被更高等的生命收為家禽。

從博弈的角度來看，弱肉強食強者通吃或許會縮短游戲時間，但更有力量者獲得更多，這樣的模式遠比按人頭平均來得公平和穩定。

以智慧與戰爭女神之名，在我看來，這應當是一場公平的、互利互惠的交易。神的行為模式，就是同人類群體做交易，通過承擔一部分庇佑人類繁衍生息的責任，換取從人們身上收割負熵的權利。

第六節神與魔之二

神與魔的一個本質區別就在於，神需要對人類的延續發展負責，而魔“拿起來就吃”。

造成這兩者之間態度差異的，有可能是高等生命之間的理念不同，但也不能忽視技術上的原因。

神與魔都吃人，但具體吃的是哪些部分呢？

人是環境中的高負熵聚集體，但在人的生理構造中，負熵也不是均勻分布的。占據絕大多數質量和體積比例的身體，其負熵等級與一般的動物幾乎沒有什麽差別，只有具備意識、承載智慧的大腦和靈魂，才是精華中的精華，才是高等生命最渴望的負熵來源。

但早期的高等生命，恐怕並不能高效率的轉化和利用這一負熵精華。

負熵集中存在於有序物質結構中，但在負熵的轉化轉移過程中，這些有序結構很難較為完整保留。

就像人，吃下肚的澱粉和蛋白質，總要被拆結成葡萄糖和氨基酸這樣更基本的單位，才能被人體吸收利用，其中化學能和負熵的浪費不可避免。

就好像你想把別人身上的肉變成自己的，直接割下來貼自己身上那肯定是不行的，能這麽做的只有一些簡單的多細胞生物，或者特定的某些植物之間。動物想達到類似效果，就必須將那塊肉消化分解成原料和能量，再組合生長出自己的肉，從而忍受這一繁瑣過程中的各種損耗和浪費。。

低級的負熵轉化技術，浪費程度甚至可以高得令人發指，就好像將記錄著知識的書本當柴燒，將滿載智慧成果的硬盤當做核聚變燃料一樣。

高等生命從人身上攝取負熵的過程，同樣無法避免這個問題，或者說，這個問題會更加嚴重。

在哲學界，一直以來都有這樣的爭論，那就是：意識是什麽？靈魂是否存在？

用精確科學的語言表述：我們知道生命是高度有序的物質結構，那麽是不是說意識是基於這個物質結構的特有屬性，當這個結構被破壞時，意識也就消散了？還是說，意識可以脫離這個物質結構，成為被稱為“靈魂”的單獨存在？

隨著魔法技術的發展成熟，對精神和靈魂領域的深入探索，今天我們已經可以回答這個昔日的終極命題。

意識當然是從有序物質結構中產生的，結構崩散意識也會消亡，就好像腦部受創的患者，即使身體健全，也會成為植物人甚至腦死亡。

但這其中並不是沒有特例。

我們所說的“物質結構”中的“物質”，指的是哲學意義上的物質，而非物理學意義上的物質，這個概念與非物質、意識相對，而不是與能量相對，也就是說，這個有序物質結構中可以、當然也必然的存在各種形式的能量。

我們發現，在人群中存在極少數具有某種天賦的個體，因為長期浸泡在充斥高活性的能量微生物的環境中，承載他們意識的物質結構，有很多部分被能量微生物所取代，很多功能和運行規律，轉而通過能量微生物之間的運作來實現。從外在表現來看，這樣的人會具有極高的能量微生物的親和力，即我們通常所說的魔法天賦。

而當這樣的人死去的時候，如果承載意識的有序結構並不是瞬間崩潰，而是因為其他原因而逐漸緩慢潰散時，有一定的幾率，這個物質結構會從環境中吸取能量微生物，進而繼續維持自身的短時間存在；如果這個過程足夠順利，環境足夠優越，也沒有收到其他因素幹擾打斷，原本承載意識的有序結構中，那些腦組織之類的生理結構、以及它們所承擔的功能，也有一定幾率被能量微生物取代；足夠幸運的話，這一過程進展到一定程度之後，這個原本應該死去的人的意識，就可以完全依托能量微生物組成的物質結構，較為穩定的長期存在，形成被我們稱之為鬼魂的生物。

在認識到這一自然轉化過程之後，一些魔法師開始嘗試覆制這種現象，起初從構建類似環境入手，依靠大量實驗總結經驗歸納出了實現這一現象的必要條件，並將這一研究成果和過程中的大量副產物，歸結為魔法技術中的精神魔法派系。

在哈利波特確立了完整的魔法理論之後，人們甚至可以用魔法手段做到真正的意識轉移，將人的意識從身體轉移到人工構建的能量結構中，誕生出純粹的精神生命體。

這個實驗的成功有著極為深刻的意義，它明確的將人這一物質結構分離成了兩個部分，低負熵的肉體，和高負熵的意識。

很顯然無論是神還是魔，都不是以前者為主食的，那樣的話與老虎之類的一般動物也就沒什麽區別了。但要做到從後者中提取負熵，就必須完成類似意識轉移這樣的實驗過程，否則就完全是把大腦當一塊肉來消化，那才是真正的買櫝還珠。

而且僅僅做到這一點還不夠。

意識轉移其實可以類比為一種文件格式的轉換，只要有一個完備的通用算法，我們就可以按圖索驥的將特定格式的文件轉換成另一種特定格式，而不需要了解這個文件的具體內容。

但高等生物吸收意識這種高級負熵，則更為覆雜。它們想要做的不是把一個意識轉移到另一個地方，而是要將這個意識與自己的意識合並。

這是一項技術含量相當高的工作。意識的合並往往會有迷失自我的危險，兩個擁有不同運行規律的物質結構，貿然連接在一起，很難說哪一部分的規律最終會占據主導地位。為了安全的消化，高等生命們不得不將作為食物的人類意識，做一定程度上的處理。

形象的說，高等生命就好像是一本動態更新著的書，人的意識是一張寫著小故事的紙片。高等生命想要將紙片上的內容，填充進自己這本書裏。

簡單的把紙片和書裝訂在一起顯然是荒謬的，這樣得到的只是一個書的外形；

將紙片上的文字摘抄下來插入到自己書中的段落中，這也很難說是一個好的做法。每一段文字都有自己的特質或者說文風，不加修飾的放在一起只會降低整部書的質量，做得多了，書也就不成書了；

真正成熟穩健的作法，是將這個紙上的小故事抽象成橋段，化用到自己這本書中情節發展的合適時機裏，使自己的內容更充實豐滿，這才是完美的消化吸收過程。

但是，這樣做的弊端就是過程覆雜、速度緩慢。

每一個人的意識能夠提供的負熵有其極限，而隨著消化效率的提升，吸收過程中的消耗也會逐漸攀升，因此，消化的效率並不是越靠近百分之百越好，而是在收獲和付出之間綜合各方面因素，找到最佳的平衡點。

在這個問題上，神與魔各自選擇了不同的方式。

因為類似漁獵的捕食方式，魔並沒有穩定的負熵來源，所以它們在消化負熵時采用的手段就是：囫圇吞棗、細嚼慢咽。

人們往往對於魔有著更多的恐懼，但事實上魔吃的人遠沒有神多。只不過因為食物來源不穩定，魔更註重食物的消化效率，因此吃相上相當難看，比如說魔並不介意接受血食。

承載人意識的身體器官，絕大部分是大腦，但遍布全身的神經系統和其他細胞所占的比例，其實也並不小。這些部分，就好像糠皮谷殼一樣，並不是不能吃，但營養含量太低，難以消化。

但是，魔卻有一副來者不拒的好胃口，它們有辦法輕松完整的將人的意識用靈魂的方式轉化出來——哪怕是血肉中的意識碎片——打散粉碎之後直接融合，就好像直接將紙條上的文字，抄進自己的書裏。

這種做法的好處當然是吸收充分，最大限度的利用食物中的負熵資源，而副作用也更加明顯，自己的這本書變的混亂不堪。

但如果自己的這本書，本來就是一部敘事淩亂、順序混雜、風格詭異、文字晦澀的意識流，那麽這樣的副作用也就不再是什麽大問題了。

這就是魔總是混亂、暴躁、瘋狂的根源。

這也是魔在消化意識方式上選擇的平衡點。

相對的，神的進食方式，講究的是精耕細作，寧缺毋濫。

因為需要完成與人類的交易，神必須保持更多的理智，因此就不可能像魔那樣生冷不忌，它們不得不將作為食物的人類意識打得更散，或者只吸收每個人類意識的一小部分，從而忍受更低的消化效率。

消化效率的不足，神通過兩種方式來彌補。

首先當然是數量上的。因為和人類群落達成交易，並以自己的力量保障人群的繁衍生息，神擁有穩定的食物來源。想要吃飽吃好的話，穩健的擴充這一來源就是很自然的想法。庇佑更多的人，在更大的基數下，神就有更多的挑肥揀瘦的餘地。

其次便是質量上的。

一方面，紙片上的小故事，文風基本不可能與自己的這本書相一致，但如果基數很大的話，找到一些文風近似的字句卻也不難。這些精心挑選出來的特技食材，可以讓神的消化效率大大提高；

想要完全消化一個完整的人類意識，需要付出的代價太過巨大，但事實上，人們種植莊稼，不會食用整株植物，放牧牛羊，也不會連皮帶骨全部吃掉。在數量得到保證的前提下，神完全可以只挑選最易於消化的人，食用人的意識中最易於消化的極小一部分，這個人的生存和生活狀態，可以幾乎不受任何影響，神也可以等待韭菜又長出一截之後，再來收割一茬。

另一方面，近似農耕的相處模式，使得神可以對掌控下的人類群落，進行一些類似物種馴化的處理。

人類幾千年的農業史，很大程度上就是對糧食和畜牧物種馴化改造的歷史。任何物種存在的初衷都是為了生存，而不是為了讓人類更好的放牧種植，更不會去遷就人類的胃口和消化能力。從無數變異亞種中挑選出那些產量大、生長速度快、抗病蟲瘟疫、耐旱澇寒暑之類的有益於人類的物種性狀，一直以來就是人類農業的目標和追求。這個目標追求，直到生命智腦降臨基因技術普及，才可以說是告一段落取得階段性成果。

類似的，神也會對它庇佑下的人類進行馴化。偶然得到的紙片，寫在上面的文字文風與自己的書類似，這種幾率很小，但既然神有足夠的時間，可以對人類進行潛移默化影響，就相當於可以幹涉紙片上小故事的生成過程，讓那些新寫出來的文字文風偏向自己。

具體的手段，就是傳播信仰。

紙片上的小故事，是否會出現易於轉載的部分難以保證。但既然神可以一定程度上影響紙片上文字的產生過程，哪怕不能修改已經存在的文字，卻可以讓新寫出來的字句符合自己的文風，然後，神可以將這句文字從紙片上剪裁下來，輕松的融合入自己的書中。

這種在紙片上的故事裏夾雜的字句，就是信仰。

傳播信仰，就是讓人們在自己的意識裏寫下那一句話，轉化出一小部分適宜神消化的靈魂碎片。

人的意識，絕大部分依賴肉體承載，但長期浸泡在能量微生物的環境中，總會或多或少的有一部分意識功能的實現過程，存在能量微生物的參與。具有天賦的人，這一部分的比例足夠可觀，乃至可以反向影響到游離的能量微生物，而天賦相對平凡的其他人，也依然可以通過一定的方法，後天的提高自己與能量微生物的親和度。

神采用的手段就是如此，它們設計了一種通用方法，讓人可以用最簡單的操作，只要虔誠信奉祈禱，就可以在自己的意識中，增加一個功能器官，一個溝通能量微生物構建的端口，一個與神建立精神聯接的客戶端。

之後，保持信仰的人們，將會持續的產生適宜神消化的精神能量，並通過這個渠道上傳給作為主服務器的神。

這，才是信仰的本質。

第七節神與魔之三

作為一個神，從生理、或者說有序結構的角度來看，有幾個關鍵的部件和特質：

神性、神力、神格、神職、神國。

神性，是一種特定的物質屬性，是神這種高度有序物質結構，所特有的運行規律，是高度的有序和生命力的集中體現。

生命力的高度富集，會產生什麽樣的結果呢

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